观于公之命，生于明万历四十五年四月廿二日，换算成干支历法，乃是：丁巳年、乙巳月、壬寅日、欲推其时辰，考其一生为官清廉、刚直不阿、虽晚达而名垂青史，此等命格，多半生于金水相济之时、若按辛亥时推演，格局清奇，通根见印，方能在大火熔金之势中砥柱中流。
壬水日元生于仲夏巳月，火气正旺，丁火透干，巳火双现，此乃财星极旺之局、壬水在巳地为绝地，然壬水性奔放，坐下寅木食神，寅中藏甲、丙、戊、此命局乍看之下，满盘木火，壬水似有焚干之忧、乙木伤官透于月干，生助丁火，财星势大、壬水若无根基，极易从财、然于公一生风骨，绝非唯利是图之辈，可见其命局中定有金水暗藏或得岁运帮扶。
此八字推之，丁巳、乙巳、壬寅、壬水日元坐在食神之上，食神主廉洁、才华与执拗、壬水为江河之水，生于火月，水火相战、火主礼，水主智、命局中火旺过盛，主其人性格急躁、刚烈，却又不失礼法、乙木伤官生财，本主灵动狡黠，但壬水自坐寅木，木火通明，此种组合多出文人志士、若生于辛亥时，辛金为正印，亥水为壬水之禄、辛金化火生水，虽被丁火近克，却在巳月得长生，此谓之“财印相守”。
于成龙成名极晚，四十五岁方投笔从戎，任广西罗城知县、此在命理中早有伏笔、壬水在前半生运行东南木火之地，财星克印，求名维艰、早年步履维艰，家中清贫，皆因命局财重身轻、壬水在南方火乡，水汽消散，郁郁不得志、待到步入北方水地，大运流年与命局形成合力，方显英雄本色。
寻其根源，壬寅日柱生人，天生带有一种“逆流而上”的韧性、寅中甲木生丙火，虽然是食神生财的格局，但壬水与寅木的关系更像是一种滋养与消耗的平衡、于成龙一生奉行“天理良心”，这种近乎偏执的道德操守，源于命局中食神制杀的潜质、巳火中藏有戊土偏官，壬水遇戊土本为煞，然寅木克制戊土，食神制杀，化煞为权、这种权力不是通过钻营而来，而是通过坚守原则、扫除奸佞而得。
细究其理，壬水生于巳月，火旺土焦、此命最忌土厚，土厚则水浊、于公之所以被称为“天下廉吏第一”，在于其命局中“清”气十足、木火虽然繁盛，却因壬水的存在而未曾焦化、乙木伤官虽然生财，但丁火财星被壬水合克（丁壬化木），这是一种变象的化气、名利于他而言，并非贪婪的对象，而是转化为其实现抱负的工具。
复观其行，于成龙在广西罗城、四川、福建、直隶，最后至两江总督、每到一处，皆以清贫自持，日食粗粮、这种“自苦”的行为，在命理上是一种“顺应火势”的智慧、火旺则克金，金为印，为身体，为福报、他深知若在火旺之年贪图物欲（财），必然会克伤身体与官位（印）、故而，他以极致的简朴来保护那一点点微弱的壬水元神，使其不至于在官场的炉火中干涸。
此论之，丁巳年、乙巳月之组合，火势滔天、壬水如一叶扁舟，在烈火中航行、若非其人具备极强的自控力，极易坠入名利场中无法自拔、于公之命，强在寅木、寅木为壬水的食神，也是其生机所在、食神主布施、主奉献、主清高、他一生所得俸禄，多散于百姓，此乃食神生财而财不留身之象、财散则人聚，名望随之而起。
易学微言有云：“庚辛丙丁作干，必是豪杰、壬癸戊己为格，定是英雄、”于公命局中水火对峙，本是极险之局、险中求胜，全赖大运加持、在其步入中晚年后，运走庚戌、辛亥、壬子、庚辛金透出，化火生水，印绶得力、这是其仕途起飞的根基、特别是辛亥运，辛金为印，代表朝廷的信任与册封；亥水为根，代表其治理地方的基石、此阶段，于成龙在地方官任上政绩斐然，断案如神，实则是因为水气回归，壬水智谋得以施展。
谈及克勤克俭，不得不提其命局中的“燥”气、巳火为南方之火，寅木为东方之木，木火相煽、若无水润，不仅官运难求，寿命亦有损、于公之所以长寿并能在艰苦环境下支撑，得益于他命格中一种微妙的平衡、他的一生都在与“燥”作斗争、这种斗争体现在现实中，便是他与腐败、奢侈、官场旧习的角力、他是一个天然的“灭火者”。
放眼观之，壬寅日生人，若四柱火多，则为人光明磊落，但容易刑伤子孙或晚年孤独、于公长子早逝，次子亦多奔波，与其命局中火旺克金、水木泄气不无关系、这是一份沉重的代价，也是这种纯粹命格带来的必然结果、命理学讲求“盈不可久”，于成龙将所有的“盈”都给了江山社稷与黎民百姓，自身命局中的五行损耗则由其个人及家族承担。
再看其官运、于成龙并非一帆风顺，多次被弹劾，又多次因卓越政绩而被康熙帝擢升、这正是命局中“寅巳相刑”的表现、刑主折磨、主是非、在官场这种金火交织之地，由于他坚持原则，必然会触动他人的利益（财星）、每一次相刑，都是一次烈火炼真金的过程、若无此刑，他或许只是一个普通的富家翁；正是因为命带刑伤，才磨砺出那种宁折不弯的利刃。
于成龙的八字中，最值得玩味的是乙木与丁火的关系、乙木为花草之木，在巳月已然凋零，却要拼命生助丁火、这象征着他在清初那个动荡的环境中，作为前明遗民出身的官吏，一种近乎自虐的忠诚、他不是为了清廷而忠，是为了心中的“理”而忠、壬水是他的本心，寅木是他的坚持，而那满盘的火，则是他必须面对的时代背景。
从五行流通的角度看，于公的命局在晚年达到了巅峰、壬子大运，壬水通根，子水冲开午火（若时支有火），或者子水润泽燥土、这一时期，他坐镇两江，威慑八方、此时的他，已不再是那个在罗城深山中忍饥挨饿的小官，而是化身为能够调和阴阳的大员、虽然他依然吃着糩实、青菜，但其内在的能量场已经变得极其宽广，这就是水德的力量。
易理中，壬水代表智慧与流动、于成龙的治理之道，不尚严刑峻法，而重在感化、他每到一个地方，先访民情，再理冤狱、这正是壬水“润物细无声”的特质、而他面对强权时的咆哮与决绝，则是壬水发怒时的惊涛骇浪、这种刚柔并济，在丁巳、乙巳、壬寅的组合中体现得淋漓尽致、火是刚，木是柔，水是魂。
考察于公辞世时的天时，那是康熙二十三年、岁次甲子，水木之年、壬水归于子水之库，甲木透出作为壬水的食神、他走得极其平静，两袖清风，唯有竹筐中几件旧衣、这种结局，在命理上叫作“寿终正寝，福归青史”、虽然身后的财物极少，但其名声作为一种“金”的印记，永远地刻在了五行轮回之中。
此命给后世的启示在于：命运并非完全由先天的五行强弱决定、于成龙在极其不利的水枯火烈之局中，通过后天的行为——即对“食神”这一吉神的极致践行，强行扭转了命局的走向、他没有顺从火的贪婪，而是选择了水的清澈、这种克制，使得原本可能夭折或流于平庸的八字，升华为一代名臣的丰碑。
观乎当代，若有人命局类此，壬水生于夏月，满盘木火、常会感到压力巨大，欲望横流、于公的命例便是一剂良药、火旺之时，不应随波逐流去追逐财利，而应寻找命局中的水气与金气，即修养品德、积累知识、沉淀内心、唯有如此，方能在岁运交替、金水回升之时，像于成龙一样，一飞冲天，且行稳致远。
其命局中的“巳火”虽为忌神，但在特定的职业环境下，亦可化为动力、巳为信息、为文书、为传播、于成龙的政绩之所以能迅速传遍朝野，得到皇帝的赏识，离不开这些火的媒介、这也告诉我们，命局中的忌神并非一无是处，若能合理转化，化忌为用，亦能成就一番惊天动地的功业。
在于成龙的八字中，咱们能看到一种中国文人最高的理想境界：在焦灼的现实中，保持内心的清凉、这不仅仅是八字排盘的结果，更是五行生克在人格层面的终极投射、壬水虽然在巳月处于弱势，但只要那一点灵根（寅木）不灭，只要那份坚守（辛金印星）存在，烈火便只能成就水的名声，而不能将其毁灭。
此命理分析不仅是对历史人物的回溯，更是对人性与命运关系的深度剖析、于成龙用其一生证明了，纵使生在火燥之年，只要心中有水，命格便不会枯萎、这种命理结构的魅力，在于它展示了个人意志如何与天命博弈，并最终达到天人合一的至高境界。
