丙午之年，岁在二零二六、入地眼云：“葬者，乘生气也、”阴宅之法，关乎一家一姓之兴衰，重于阳宅百倍、祖宗骸骨得气，子孙方能受荫、若误落凶穴，犯下忌讳，轻则家道中落，重则绝嗣败家、历来地理名家论穴，皆以避凶为先，求吉次之、阴宅风水之中，有十种断不可犯之大忌，号称“十恶”，触之即应，祸延数代。
一忌：绝水泄气，财源枯竭
地理之要，水为血脉、经书有云：“气乘风则散，界水则止、”寻龙点穴，若无水界，气便飘散无踪、绝水之局，指穴位周遭干枯无润，亦或水流直冲而去，毫无顾盼停留之意。
这种局势最易出现在高亢无屏之地、若坟茔葬于山脊之巅，四面风吹，水往低处飞流，此为“漏风泄气”、葬下之后，子孙即便曾有薄产，也会在数年内耗散殆尽、若坟前明堂之水，如利剑直出，谓之“牵牛水”，主家财外流，后人多为贫寒奔波之命，难有积蓄。
水法讲究“弯环护卫”，要有情关拦、若见水如惊蛇乱窜，或是干涸见骨，则龙气已尽、二零二六年值丙午火旺，若阴宅再犯水枯之忌，火燥土干，后人易患心脑之疾，性情暴躁，家无宁日、水是财，亦是智，水绝则智昏，财路断绝，此为第一恶忌。
二忌：割脚临头，灾祸连连
水虽贵，却不可近逼、所谓“割脚水”，是指流水紧贴穴位根脚，冲刷坟台、穴场基石被水常年侵蚀，墓底潮湿阴冷、从地理格局看，这叫“煞气入骨”、子孙后代常有腿脚之疾，亦或常闹官非口非，生存环境如履薄冰。
与“割脚”相对的，是“临头水”、穴后无靠山，或是后山有水淋漓而下，直冲冢顶、此局最是凶险，主后代多横祸，易出短寿之人、风水讲究“后有靠，前有照”，若后方不单无靠，反而水势压顶，则是阴阳颠倒。
在实践中，常看到一些建在河堤边或山涧下的坟墓，因贪图明堂开阔，却不知已犯了割脚之忌、水声若如泣如诉，终日叮咚，实为“悲吟煞”、住在这种风水影响下的后人，心理多郁结，易走极端。
三忌：反跳冲激，叛逆不仁
砂水之情，贵在向穴、若穴前之水不作环抱，反而向外反弓而去，称之为“反跳水”、同理，周围的山峦若背对穴位，尖角斜飞，称之为“反跳砂”。
这种格局下的子孙，性格多乖张叛逆，出不孝之子，亦或出卖祖业、背井离乡之人、反跳之水，如同无情之人掉头而去，其气不聚，其情不留、二零二六年为午火之年，午为离卦，主名誉、若犯反跳冲激，家声易受损，甚至出现族中兄弟反目、对簿公堂的惨剧。
更有甚者，若穴位正对大路直冲，或是湍急水流正面射来，名曰“冲心煞”、此局主急祸，常见突发之灾、风水讲究“曲则有情”，任何直冲而来的力量，都是阴宅难以承受的戾气。
四忌：孤峰独耸，六亲无靠
古人云：“一寸为山，一分为水、”但山非越高越好、若穴位选在一座孤零零的山峰之上，四周低陷，无青龙白虎护卫，无案山朝拱，此谓“孤峰独耸”。
气乘风则散、孤峰之上，八风交吹，阴宅之气被吹得干干净净、葬在这里的先人，灵魂难安；活着的后人，则会陷入孤独无援的境地、这种格局主后代人丁凋零，即便富贵也是昙花一现，且多为性格孤僻之辈，难得贵人扶持。
二零二六年岁次丙午，火性向上、若再葬于孤耸之地，火乘风势，气场极度不稳定、其家后人多虚名而无实利，且易招惹火灾、口舌、阴宅讲究“藏风聚气”，无遮无拦的孤峰，是风水大忌。
五忌：探头穿肩，奸盗频出
山形地貌，最忌鬼崇、所谓“探头砂”，是指在主山或侧山背后，微微露出一截山头，如人躲在墙后窥视、这种形峦主出贼丐，后人易行邪径，或常被小人暗算。
“穿肩”则是指路或水从穴位的侧后方斜刺而过、这如同暗箭伤人，防不胜防、阴宅左右必须圆润包护，若龙虎砂上有缺口，或被外力凿穿，其气便泄，其防便失。
这些细微的形峦变化，往往决定了家风之清浊、探头山若出现在案山后，子孙多欺诈，难有光明磊落之志、穿肩水若出现在白虎方，家中女性易招流言蜚语，甚至有血光之灾。
六忌：斩头折腰，根基全毁
自然造化之妙，在于脉络连贯、若龙脉在行进过程中，被人为开山采石、修路截断，这便叫“斩头”、若在穴位正后方动土、挖坑，则叫“折腰”。
这种破坏是毁灭性的、龙脉如同人体脊髓，一断则全身瘫痪、现实中，由于城市扩张或基建需要，许多祖坟后山被挖得千疮百孔、这样的阴宅，生气全无，剩下的只有阴怨之气。
子孙受此影响，事业往往在中年巅峰期突然崩塌，或是身体脊椎、骨骼易受重创、二零二六年，土气受克，若龙脉再遭折断，土崩瓦解之势更甚、凡寻穴，必看龙脉是否完整，断脉之穴，万不可用。
七忌：背后无靠，空亡无依
阴宅立向，后方为靠山，主丁、前方为明堂，主财、若穴后一片空旷，或是万丈深渊，则为“靠山空”。
后方无靠，子孙根基不稳，缺乏长辈提携，亦或自身难立足于社会、更有甚者，若背后是滔滔大水，虽然“背水一战”在兵法可行，在风水上却是“绝地”、水主动，主变，后方动荡，则家运不安。
在平原地区（平原龙），虽无显赫高山，但也讲究后方有微隆之土、若后方地势反而低于穴位，便犯了“倒流水”或“背空煞”、此种阴宅，后代人丁虚弱，难有长寿。
八忌：明堂逼塞，前途暗淡
明堂，即墓穴前方的一片平坦之地、明堂要开阔、平整、有收束、若坟墓正前方被大山阻隔，或是巨石挡路，或是建筑物逼近，这就是“明堂逼塞”。
明堂代表子孙的前途和心胸、明堂狭窄，后人眼界必短，事业难有大作为、若明堂内乱石嶙峋，主后人多病痛，事多阻滞。
二零二六年丙午年，午为明亮之意、若阴宅明堂昏暗、逼仄，不仅阻碍气场流通，更压制了子孙的灵气、风水上有“明堂容万马”之说，虽不必求其极广，但求其神清气爽、逼塞之局，如同被人扼住咽喉，窒息之感，祸及数代。
九忌：凶砂恶石，暴戾横生
穴场周围的山峦称为“砂”、砂要秀丽、圆润、青翠、若周围尽是狰狞怪石，山体崩塌，草木不生，则为“凶砂”。
恶石嶙峋的地貌产生的是戾气、葬于此类地方，子孙多出凶狠暴徒，或有牢狱之灾，亦或易患恶疾、尤其是火红色的乱石，在丙午年火旺之时，极易诱发血光之灾。
土质也是关键、穴中之土应温润如玉，五色俱全为上、若挖开见全是粗砂乱石，或是坚硬如铁的顽石，此为“死土”、死土无气，先人骸骨在其中受苦，如何能保佑后人？凶砂恶石之地，气场驳杂，断不可选。
十忌：穿心射冢，尸骨不安
此忌多为现代环境变迁造成、原本安静的墓地，若因修路、筑渠，导致路角、檐角、水渠直冲墓穴中心，即为“穿心煞”。
这种煞气最为直接猛烈、如同一根利箭穿透心脏、若冲在墓碑正面，子孙头部易受创；若冲在侧面，肋骨四肢受灾；若冲在背面，则后代多突发奇祸。
更有甚者，若墓穴下方有涵洞、下水道穿过，此为“地穿心”、阴寒之气常年侵袭棺木，不仅导致骸骨腐烂加速，更使家运如坠冰窟、二零二六年的气象多变，气场激荡，这种尖锐的冲射力量会被放大、凡阴宅见此冲射，必须迁徙避祸。
论龙脉之辩证
论及十恶大忌，核心在于“龙、穴、砂、水、向”五要素的失衡、阴宅之重，在于“精、气、神”、龙脉之行，如龙蜿蜒，若其势戛然而止，却无交会之气，便是死龙、死龙之上，强行安穴，便是逆天而行。
二零二六年，离火当权，地气之中燥性加重、在寻地过程中，更应注重水的滋润与山的沉稳、上述十恶，若犯其一，尚有化解余地；若犯三四，则神仙难救。
很多人在选址时，只看外表之美，不察内里之气、例如有些地方看起来山青水秀，实则山体是虚土，内部水脉乱窜，这便是“虚假之穴”、葬下之后，坟墓易塌，骨殖受潮、这种隐性的凶恶，虽不在“十恶”名目中，其害亦等同。
论形峦与理气之配合
阴宅风水讲究“峦头为体，理气为用”、十恶大忌多从峦头（形貌）立论，因为形定则气定、若形好而理气错乱，亦为凶。
丙午年，南方火旺，若阴宅立向正对正南，又无水制，则火过燥、若此时再犯“明堂逼塞”或“孤峰独耸”，火气无处排泄，主后代易患眼疾、心疾，且易生无名火，导致家庭破碎。
理气之要，在于合时合运、十恶大忌是基础，是底线、越过底线，即便方位再合旺运，也是镜花水月、如同一台精密的机器，若零件本身是坏的（峦头凶），电力再足（理气旺），也只会加速机器的损毁。
论土质与金井
入土为安，土质的选择是阴宅最后的关口、穴中之土，忌黑、忌干、忌冷、忌杂。
黑土多为腐败之气，主后人名声受损、干土无生气，财帛不兴、冷土即泥浆水地，主后代患风湿病，且多阴沉、杂土即乱石夹杂，主后世子孙心性不定，事业多波折。
二零二六年，丙火生土，若土质呈现微红或微黄，且紧致湿润，此为吉兆、若挖开见土质如灰，松散无力，纵然形峦再美，亦不可用、棺木入金井，求的是土气的温养，恶土入穴，是为“埋金溺骨”。
论周围环境的变迁
风水并非一成不变、庚子之后，地运流转速度加快、二零二六年作为中元向后元过渡的关键点，地气的感应愈发灵敏。
过去一些并不算“恶忌”的情况，在现代社会的环境压力下，可能演变为凶局、例如，坟茔附近新建的高压电塔、通信基站，其散发的强磁场对阴宅气场具有极大的干扰，此可归类为现代版“孤峰煞”。
又如，附近的矿山开采导致地下水系改变，原本环抱的水变成了渗漏的水、这些都需要用动态的眼光去审视、十恶大忌，既是古人的经验，也是现代寻龙点穴的警戒红线。
论修缮与化解
若祖茔已犯十恶，是否无药可医？此需分轻重。
斩头折腰、穿心射冢、绝水泄气，此等硬伤，唯有“迁”之一途、地气已坏，人力难回。
若是明堂逼塞、探头穿肩之类，尚可通过修剪山体、增设屏障、改换立向等方式进行微调、但这种化解，如同病重服药，只能缓解，不能根治。
丙午之年，气场燥烈，最忌动土、若非大凶之局，不宜轻言迁葬、若确属“十恶”之列，非迁不可，则需选金水旺相之月，以制火燥。
论阴德与风水
地理之道，终归天道、风水虽能定吉凶，但“福地福人居”、若一家之人，心术不正，即便寻得龙穴，亦会因山体滑坡、人为破坏而毁于一旦。
这并非玄学空谈，而是气场的同频共振、十恶大忌之地，往往透着一种压抑、诡异、阴森的气息、心怀正气之人，自然会心生警惕，避而远之、而利欲熏心者，往往被外表的“假穴”所蒙蔽，最终落入凶局。
二零二六年，午火主礼、主明、为人处世，若能守礼明德，自然能感召吉地。
论水法的细节
再详论水法之忌、阴宅周边的水，最怕“淋、头、割、脚、穿、心、射、反、卷、斜”。
“卷帘水”指明堂之水向外倾斜，如帘子卷起往外流，主家产败尽。
“斜撇水”指水流从穴前斜斜而去，毫无顾惜，主后人多情多浪，家风不严。
这些细节，皆在“十恶”之水部延伸、二零二六年，火旺易克水、水若形态不佳，被火一逼，煞气更浓、若见水流如箭，不仅克财，更伤人丁。
论砂法的延伸
砂法之中，除了探头、反跳，还忌“破碎”、有些山体，因自然风化或人工开采，表面坑坑洼洼，如患皮肤病、这种“破碎砂”对映在后人身上，多主身体受损，或是事业多磨。
又有“斜飞砂”，山势如翅膀向外撇，主后代各奔东西，难以聚合、在丙午年，火性发散，若砂形不收，则家族离心力极大。
论龙虎守卫
青龙白虎是穴位的左右手、左手不张，右手不举，穴位便无保护、若青龙位（左侧）崩塌，主伤男丁，事业无继；若白虎位（右侧）高昂压顶，主女性专权，或家出斗狠之辈。
尤其是白虎方，最忌开口、若白虎方有深坑、隧道口，称之为“白虎张口”，主招横灾。
论丙午年的特殊性
二零二六年丙午年，天干丙火，地支午火，火势极旺、这一年，阴宅的“燥气”是最大的敌人、若墓穴位于南方受阳面，且无水滋润，无树木遮阴，骸骨受火克，子孙多心火上升。
在这一年观察阴宅，若坟头草木枯萎焦黄，即便非“十恶”之局，也说明地气受损、若本身又犯了“孤峰独耸”或“背后无靠”，则燥烈之气无处宣泄，祸患必快。
论点穴的尺寸
差之毫厘，谬以千里、阴宅点穴，讲究的是那一点“生气”、即便避开了十恶，若点穴位置偏高（受风）或偏低（受湿），也不能称为吉穴。
高则气散，低则气沉、要寻那不寒不燥、不湿不干的中心点、十恶大忌是选址的大框架，而具体的点穴则是真功夫。
论穴后“鬼星”
在风水形峦中，穴后若有余气化成的山丘，称为“鬼星”、鬼星宜成双、宜圆润，不宜尖射、若穴后鬼星如利刃尖长，直刺穴位，虽有靠山，亦是凶局、这属于“十恶”中背后无靠的变格，名为“暗刺”。
论坟墓的现状
除了地理格局，坟墓本身的状况亦不可忽视、若坟茔被大树根穿透，称为“木克土”，主后人脑部疾患、若坟墓常年不见阳光，阴森潮湿，生满青苔，则阴气过盛，后人多忧郁症。
这些虽不属于天然的地形“十恶”，却是人为或时间造就的凶局，其危害程度与十恶相当。
论格局的统一
阴宅风水是一个整体，十恶大忌之间往往互有关联、比如“孤峰独耸”往往伴随着“背后无靠”；“斩头折腰”往往导致“明堂逼塞”。
在勘察时，须通盘考虑、二零二六年，午火当令，一切阴暗、潮湿、腐败的气场都会受到火气的冲击、若阴宅格局能顺应火性而又不失水的滋润，方为上选。
避开十恶，是风水师的职业底线、无论二零二六年的世事如何变迁，这十条红线是判断阴宅吉凶的铁律、后人立身处世，若能结合良好的阴宅风水，辅以自身的努力与德行，方能长治久安，禄位长青。
阴宅之法，玄奥精深，非三言两语可尽、然万变不离其宗，避凶化煞，藏风聚气，此乃地理之精义、凡为先人择地者，必当慎之又慎，切勿拿子孙前途作赌注。
气运流转，丙午火岁，大地生机勃发、在此之年，审视祖茔，避开十恶，求得一处形理兼优的安息之所，方是对先人最大的孝顺，亦是对后人最深的庇佑。
地理之学，实为感应之学、人感地之气，地感人之德、十恶大忌之地，不仅地气驳杂，且多带肃杀之意、唯有避开这些凶险之地，方能寻得那一片温润平和的福地。
在二零二六年这个火旺之年，特别要注意那些容易引起燥动、冲激的地形、火能生土，亦能焦土、十恶大忌中，凡是涉及泄气、冲激、斩断的局势，在火岁中都会表现得更加剧烈。
是以，寻龙点穴，须求其稳，求其静，求其润、稳则根基长久，静则神魂安宁，润则财源不绝、避开十恶，方能得天地之正气，荫子孙之万年。
