夫风水之法，得水为上，藏风次之、此乃晋代郭璞《葬书》之不易名言，亦是古今地理名家孜孜以求之核心、步入丙午二零二六年，九紫离火大运正如日中天，火性炎上，气场燥烈，于此时岁探讨“藏风聚气”之穴，实为安身立命、扭转乾坤之关键。
气，乃万物之始，感应之源、宇宙万象，皆由气化、形止气蓄，万物生焉、所谓藏风聚气，实质是追求一种动态的平衡，使天地自然之生气不被狂风吹散，亦不因死水滞留，而是在特定的空间场域内形成圆润、循环、生机勃勃的力量团、这种力量团，古人称之为“穴”。
寻穴必先寻龙、龙者，地脉也、山脉连绵起伏，如龙奔腾、龙之贵贱，全在气之厚薄、庚午、丙午之年，火气极盛，若龙脉无水滋润，则易成旱龙，气散而不聚、欲求聚气之穴，须看龙脉之剥换、从高大祖山发脉，历经千百里之起伏、顿跌、抽穿，由老变嫩，由粗变细，方能褪去刚猛之煞气，化作温柔委婉之生气。
察看气之聚处，须观其“止”、龙势既行，若遇江河拦截，或山势环抱，则气随之停滞、气止之处，方能成穴、倘若龙脉一泄千里，无拦无截，则气随风散，即便有形，亦是死穴、丙午年火旺，寻穴当避开燥烈干亢之脊，转求阴阳交界、湿润丰腴之坡。
藏风之要，全在“砂”法、砂者，穴场周围之群山也、经云：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武、”此四灵之位，并非虚言，而是构筑微气候之天然屏障、玄武垂头，穴后有依，方能抵御北方寒戾之风，使生气稳如泰山、青龙蜿蜒，白虎驯服，两山环抱，犹如双手合围，将穴心紧紧护持其中、若青龙尖射，白虎反背，则风从侧入，气随之散，纵有富贵亦难长久。
丙午年九紫运中，离火司权、离为南方，为火，为明亮、于穴法而言，明堂之宽阔与否至关重要、朱雀翔舞，穴前明堂平坦开阔，能纳万气、然明堂不可无收口、若明堂之水直冲而去，无关拦之砂，则财帛难聚、必得水口处有山岭交织，如犬牙交错，或有罗星、华表、捍门、狮象等山形镇守，方能使内气凝聚，外气不泄。
聚气之说，离不开“水”字、风水之法，山主人丁水主财、水之本质为动，气之本质为静、动静相随，方有造化、经云：“气乘风则散，界水则止、”水能收束生气、穴前之水，宜弯环绕抱，忌直流湍急、丙午年间，火旺需水相济，方成“既济”之卦、若穴场附近有环绕之玉带水，或澄澈之池塘，水流平缓，声细如乐，此乃聚气之上选、水之聚处，即是气之聚处。
论及穴位之真假，须察“晕”、真穴所在，必有“太极晕”、拨开表土，其土质必不同于周遭，细腻如玉，五色备具，不干不湿、此乃地气精华凝聚之证、丙午年气燥，若穴中土质焦枯，如石如灰，则为火气过盛，气已焚毁，不可用之。
二十四山向中，丙午年属南位、离宫之气，贵在虚实相间、穴位之高低，亦有讲究、高位者，易受风吹，谓之“露”，气易散；低位者，易受水淹，谓之“沉”，气易滞、必寻不深不浅、阴阳交泰之点、所谓“藏风”，非是密不透风，而是避开激烈的冲撞之风，保留温润的流动之气。
微观层面，穴之形状亦分窝、钳、突、乳、四者各有所适、平原地区多取“突”穴，求其微高以聚气；山地之区多取“窝”穴，求其藏风以御寒、无论何种穴形，皆需周围山水拱卫、若孤峰独峙，即便山形秀丽，亦是风口浪尖，气无所依，此谓“天风刼”。
丙午年岁运，离火主事，人心易燥，社会变迁迅疾、于此大环境下，寻求“聚气”之穴，不仅是地理之选择，更是对稳固力量的渴求、穴之藏风，实则是在动荡中求静谧，在散乱中求凝聚、若穴位选在风道之上，生气被吹残，轻则家道中落，重则人丁受损。
在城市营造中，虽无真山真水，然高楼为山，街道为水、藏风聚气之理同样适用、建筑之布局，宜形成围合之势，避开穿堂风、街道之流向，不宜直冲门头、凡见丁字路口、反弓路处，气流激荡，皆非聚气之所、必寻曲折回环之地，楼宇之间参差有致，形成局部之小气候，方能承接二零二六年之九紫吉气。
离卦为火，其性虚，内里空灵、故穴心之处，忌沉重压迫、若穴上堆积巨石，或修筑厚重压顶之物，则地气被窒碍，无法上升感应、丙午年选址修造，宜轻灵通透，使地气能自然升腾，与天光相接。
再论砂水之变、砂有“死砂”与“活砂”之别、活砂者，山色青翠，土质丰润，能生养万物，此等砂方能藏风、死砂者，乱石嶙峋，草木不生，散发戾气，不仅不能藏风，反而生煞、水亦有“真水”与“恶水”之分、真水悠扬，恶水臭秽、若穴前见污水横流，纵有环抱之势，所聚者亦是衰气、病气。
丙午年之气场，利于文明、礼仪、科技、文化之兴旺、藏风聚气之穴，若能配合得当之立向，如坐北朝南（子山午向），则能直纳南方之旺气、然需注意，离火过旺，若无后山玄武之水气（北方水）相滋，则易演变为火炎土燥之局、故在选穴时，后靠之山若有泉水下汇，或山体丰厚多阴，则为上吉。
穴之开张与收敛，亦在阴阳掌握之中、藏风，是为“收”；聚气，是为“蓄”、只收不蓄，则如过眼云烟；只蓄不收，则如一潭死水、完美之穴，必是动静结合、穴场周围有微风徐徐，而非狂风呼啸；有流水叮咚，而非波涛汹涌、这种宁静而不死寂、生动而不狂乱的状态，即是生气最为浓郁的表现。
二零二六年之天时，对“穴”的选择提出了更高要求、由于九紫离火属火，火性飘忽，气易外泄、此时之藏风，尤重“屏障”、不仅是后方与左右，前方之案山亦不可或缺、案山如书桌，如怀抱，能阻挡穴前之气不致散漫、案山外更有朝山，层层递进，如万山来朝，方显穴位之尊贵。
凡地理之妙，首在察气、气 invisible，然感之有物、立于穴心，若觉心旷神怡，风和日丽，虽在冬日亦感暖意，虽在夏日亦觉清凉，此乃藏风聚气之明证、反之，若立于其间，觉毛骨悚然，风声凄厉，或是燥热难耐，即便山水形状再符合教条，亦是伪穴。
气之聚散，亦随时间流逝而迁移、丙午年作为九紫运初期之节点，火气方艾、此时寻得之穴，若能避开离火之暴烈，取其明亮之德，则能利于思维敏捷、事业中兴、火生土，穴中之土若得火气相生，则地气愈发醇厚。
聚气之法，亦讲究“龙虎均停”、左龙右虎，高低长短需相称、若一边过高，风从低处斜射，谓之“漏风”、漏风之穴，气散最快、于丙午年火旺之时，漏风更易带走润泽之气，导致财源枯竭、必得两翼齐整，关拦绵密，方能锁住财气与福泽。
寻穴之道，终归于“自然”二字、人工开凿、强行修补之穴，气场往往混乱、藏风聚气之真穴，多为天地自然生成之巧作、山势自然环抱，水流自然弯转，土色自然润泽、在丙午年这种能量波动剧烈的年份，回归自然、顺应天道之选，方为稳妥。
离卦代表中女，亦代表美丽与名誉、藏风聚气之穴，若能得清秀之砂水相映，主出才俊之士，且多得女性贵人相助、此时之穴，宜秀不宜粗，宜清不宜浊、砂头圆润、水流清澈者，方为清秀。
穴法之中，还有“盖、粘、撞、倚”四法，此乃针对龙气尽头之细微调整、丙午年气浮，多用“粘”与“倚”，侧求其润，避开直冲之火气、撞穴则需龙气极旺，方能承受、藏风聚气之精髓，便在于根据龙脉之性情，寻找那最能安稳受气的一点。
穴场之明堂，乃聚气之容器、明堂忌窄狭，窄则气促；忌旷荡，旷则气散、丙午年间，宜求中庸之明堂、外有群山环绕，内有平坦之基、若明堂内有小水汇聚，形成“聚宝盆”之势，则更是贵不可言、气在此处回旋，感应于内，自然能使居住者或先人感应到祥和之气。
又观“水口”、水口者，水流离去之处、藏风聚气之穴，水口必紧、经云：“水口不通舟，富贵百世留、”水口之山，若能重叠关拦，使水流出时不见其去处，则气被完整保留于内、丙午年火性易散，水口之关拦尤为紧要、若水口大开，火随水泄，气散神离，则多生虚惊、财帛耗散。
穴之左右，所谓“夹耳峰”或“乐山”，亦是藏风之辅助、后方有靠，左右有夹，方能使穴位隐而不露，藏而不泄、气之凝聚，便如鼎中之香，不为外风所动，经久不散。
二零二六年丙午年，南方为岁破方位，若穴位在南方且正对煞方，藏风聚气之功将大打折扣、故选穴立向，需避开岁破，趋向吉方、九紫火星飞临，若能引火归元，将火气转化为祥和之气，则需依靠穴场之“水”与“木”、水能克火使之不燥，木能生火使之有续、穴周围植被茂密，即是木气足之表现，亦是藏风聚气之天然助力。
平洋地带，聚气之法与山地迥异、山地观势，平洋观水、平洋地区微高一寸即为山，微低一寸即为水、在丙午年平原寻穴，需寻找河流交汇、弯环之处、水流环绕之地，即是地气隆起之所、虽无高山藏风，然水环则气聚、只要四周有建筑或林木阻挡烈风，亦能成吉穴。
气之聚，亦有“时”之影响、二零二六年夏至前后，火气达到顶点，此时考察穴场，最能看出其是否能“藏”、若在烈日直射之下，穴场仍能保持一份清凉、湿润，不显焦躁，则此穴之藏风聚气功能极佳、反之，若随天气而剧烈升温，则气不稳，难以为用。
地气之感应，深奥莫测、然万变不离其宗，即“聚”与“散”之理、散则枯，聚则荣、古之圣贤寻找墓穴或宅基，不惜翻山越岭，唯求一“聚”、此“聚”字，蕴含了天文、地理、气候、电磁等诸多自然因素之综合、在九紫离火之世，人心浮躁，寻求一处藏风聚气之穴，实则是寻找一处能量的充电站，使个体之气能与大地之气共鸣，达到天人合一之境。
论穴之大小、大者为省都，中者为市镇，小者为一宅一墓、其理一也、大环境需大山大水环抱，小环境需庭院房屋围合、丙午年之气场，利于大开大合，然越是大开大合，越需坚固之核心、这核心，便是“穴心”、穴心不正，则全局皆乱。
寻龙点穴，非一日之功、察砂观水，需细致入微、丙午年，离火生土，若能寻得土厚穴深之地，最能受气、土为万物之母，火生土，意味着在这一年，厚德载物、踏实稳重之气场将更受天地眷顾、藏风聚气之穴，正是这种厚德之气的物化呈现。
若穴场周围有怪石嶙峋，或山体破碎，或有断裂之痕，此乃气泄之兆、丙午年火燥，破碎之山体易生火煞、必求山体圆润、草木葱茏，方能化煞为权，转危为安、气之所聚，必在清秀祥和之地。
再论“龙虎”之重要、龙虎不仅是藏风之屏障，更是权力的象征、龙高虎低，主贵人扶持，事业顺遂；虎高龙低，主小人当道，是非不断、丙午年火旺，易引发口舌之争，故龙虎之位置平衡尤为关键，以此平衡火气带来之冲动。
穴前之明堂，若有万水归堂之势，谓之“朝聚”、水不分大小，只要能汇聚于穴前，皆为吉兆、然需防水流直射，谓之“穿心水”、穿心则气散、必得弯环曲折，方为有情、在丙午年，水气即是财气，亦是降温之气，不可不察。
聚气之穴，其周遭气场必然呈现一种螺旋内敛之势、风从外来，经过层层砂山的过滤与转折，进入穴心时已变成和煦之微风、水从源头而来，经过曲折流淌，在穴前停留蓄聚、这种时空上的缓冲与留白，正是藏风聚气的神髓。
二零二六年，丙午年，火旺之极、寻穴者，当以“水”为导，以“木”为屏，以“土”为基、藏风避开燥风，聚气汇集灵气、凡合此道者，不论阴阳二宅，皆能承接离火大运之吉光，实现家族兴旺、事业长久。
气之聚散，决定兴衰、藏风聚气之穴，不仅是地理上的优选，更是自然界能量分配的精妙节点、唯有深谙山水交会之情，洞察阴阳消长之理，方能在这丙午火年，于茫茫大地间，点定那一处生生不息之真穴。
离卦主目，亦主心、藏风聚气，实则亦是藏心聚神、一处好的风水穴位，能使人目光深远，心神安定、在变幻莫测的二零二六年，稳定的气场便是最宝贵的资产、穴之藏风，使外邪不入；穴之聚气，使内力不散、此即为风水地理之最高境界。
寻地之要，首在人德、德不配位，纵得真穴亦难持久、然从地理术数而言，藏风聚气之穴，确有鬼斧神工之妙、其格局之严密，山水之多情，土质之醇厚，无不昭示着大自然对生命之厚爱。
观夫天下龙脉，起伏万状、然万变不离其宗、藏风者，使气不飘摇；聚气者，使精不外泄、丙午年，火性喧嚣，更需一份藏之深度，聚之厚度、于深山寻幽，于市井求静，皆不外乎寻找那一份能让气停驻、让命生辉的“穴”所在。
地理之道，乃天人之际、藏风聚气，乃造化之枢机、察其形，感其气，定其位，则富贵贫贱、吉凶寿夭，皆在其中矣、丙午岁，火旺之时，以此论穴，庶几近之。
当知气之聚处，必有真情、山环水抱，情之所钟、龙神降势，情之所至、寻得此穴，便得天地之偏爱、虽世事纷扰，若得藏风聚气之穴以栖身，自能稳坐钓鱼台，冷看风云变、此乃风水大师观地之秘要，亦是万物生长之定数。
丙午年之火，虽能焚万物，亦能炼真金、藏风聚气之穴，即是那避火之阴凉，炼金之炉灶、在火运升腾之年，以此为守，方能化火焰为祥云，变燥动为生机。
所谓“一寸山水一寸金”，于穴场而言，每一处砂水的细微偏转，皆关乎气之聚散、藏风，不仅是藏自然的风，更是藏岁月的锋芒；聚气，不仅是聚大地的气，更是聚人间的福泽、于此论之，穴之大用，广矣哉。
离为火，其光辉灿烂、然光极则眩、藏风聚气之穴，能收敛余光，使之化为温润之玉、寻穴之人，需具法眼，于万山丛中辨真龙，于乱水流中寻真穴、丙午年，火马奔腾，更需一份定力，去捕捉那稍纵即逝的生气之穴。
综观全局，穴之藏风聚气，非为一己之私，乃是顺应自然之理，使生命之气得以延续、壮大、在二零二六年这一历史时刻，深研穴法，不仅是对传统的继承，更是对未来生存智慧的探索、凡得藏风聚气之穴者，必能在这九紫运中，独占鳌头，福延后世。
地脉流转，气场恒新、藏风聚气之论，虽历经千载，其理愈明、于丙午年之当下，更显其现实意义、山川不语，气象万千、唯有志于此道者，方能领悟那一份“藏”的智慧与“聚”的奥秘。
