寻龙之法，乃风水地理之首务，亦是峦头精义所在、入山观气，先识龙之根本、古云：“识得龙家祖与宗，方知福力与兴隆、”寻龙之始，必从太祖山发轫、太祖山者，群龙之发脉处，如人之有远祖，其势尊崇，耸拔云霄，其形多为廉贞火星，或参天破军、若无祖山，龙无气源，纵有小结，亦不足为凭。
观龙首重“剥换”、龙脉自祖山而下，万千变化，不可一律、老龙蜕皮，嫩龙换骨，此谓剥换、大龙自高山而下，由粗变细，由老变嫩，由硬变软、若龙形始终僵硬如死蛇，无起伏顿挫，此为“死龙”，断不可取、剥换之理，犹如蝉蜕蚕化，去其暴戾之气，存其精华之神、凡龙脉剥换一次，气清一分；剥换十次，贵不可言、若能从火星剥换成土星，再由土星转为金星，此乃贪狼进气，主后代大贵。
过峡乃龙之咽喉、寻龙至中途，必看其峡、峡者，龙脉收束之处，两山相夹，中生一线、过峡须灵动、紧凑，最忌旷阔无收、若过峡处有迎有送，有扛有夹，其气必聚、看峡之要，在于观察是否有“峡勋”、若峡中有如龟、如鹤、如印、如剑之形，此龙不仅贵，且主出将入相、过峡之处最怕风吹，谓之“风摧穴冷”，若峡部受风，则龙气涣散，纵有结穴亦是虚花。
寻龙须识“护从”、真龙行进，必有随从、左青龙，右白虎，此乃常法、深入山中，需察龙脉两侧之护山、护山者，主龙之卫士、龙行百里，随从亦需百里、若龙孤身独行，无遮无挡，此为“孤贫之龙”、真龙发脉，其随从山峦必呈拱卫之势，如众星捧月，万卒拥君、随从越多，护卫越严，则结穴越贵、若见护山反背，或如弃主之臣，此龙虽强亦不可用，主子孙悖逆。
五行山形是辨识龙性之基础、金星圆润，如覆钟，如倒扣之碗，主富贵长久，文武兼备；木星耸拔，如春笋，如翠笔，主出文人学士，名扬天下；水星浪涌，如波浪起伏，连绵不断，主聪慧机巧，多才多艺；火星尖锐，如烈焰腾空，主权势威严，亦主兵燹，多为祖山之形；土星方正，如屏风，如卧柜，主敦厚厚重，财富丰盈、寻龙者，需辨清五行交媾、如火生土，土生金，此为顺生，气脉悠长、若金克木，木克土，则需察其克制之度，或有变通之机。
九星行龙，更进一层、贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼，此九星之变，尽括山川之形、贪狼如笋，主贵；巨门如柜，主富；武曲如钟，主威、而禄存、破军、文曲则需变异求真，若无剥换，多为凶神、廉贞火星多作祖山，如无廉贞发脉，龙气不厚、左辅右弼随龙而行，如幞头，如耳环，主小贵及助势、寻龙需追随九星之变，察其起伏，识其消长。
入山寻龙，须辨“真龙”与“假龙”、真龙必有“生气”，其土质滋润，草木茂盛、假龙多为顽石丛生，山形破碎，毫无灵气、真龙行度，曲折蜿蜒，如蛇行，如水流，其势活泼、假龙直硬如枪，或如死木，绝无结作、观龙之势，远观取其神，近观取其质、远望如万马奔腾，如长虹贯日，此大龙也；近看如珠丝马迹，如草里蛇踪，此隐龙也。
龙之“支干”亦需明辨、大干龙自远方而来，绵延数百里，结为都邑都城；小支龙随处可见，结为村落阴宅、寻龙莫求大而无当，宜求小而精粹、干龙虽雄，若无关拦，则气散不聚；支龙虽弱，若得水聚，则神气完足、俗语云：“干龙多是行龙，支龙方是穴场、”此言极是、大凡名穴，多在支龙尽头，气聚水回之处。
关于“水口”之论，乃寻龙之终点、龙行至此，必见水会、古人云：“水随龙行，龙落水聚、”龙之所止，即水之所交、若见两水交汇，其间必有真龙、看水口，需察其关拦、水口如门户，宜紧不宜宽、若水口重重关拦，如狮象蹲踞，如龟蛇把门，此龙定有大结、若水口空旷，一望无际，则龙气已泄，不可再追。
寻龙亦要看“明堂”、明堂者，龙之舒展处、真龙落位，前必有宽展之所、明堂宜平正、开阔、聚气、若明堂歪斜、破碎、或有尖角冲射，则龙气受损、明堂之大小，决定福力之厚薄、大明堂容万马，小明堂纳杯羹、需根据龙脉之大小，匹配相应之明堂。
“案山”与“朝山”乃龙之相衬、案山如书案，宜近宜平；朝山如朝臣，宜远宜耸、寻龙至结穴处，前有案山横拦，龙气方能凝聚、若无案山，则气直冲而去、朝山则主外财与外援，远山层叠，如百官朝觐，主后代人丁兴旺，名震四海。
入山看寻龙，还需识“龙虎”、左山为青龙，右山为白虎、龙宜蜿蜒，虎宜驯伏、若青龙高昂，白虎低头，此为上吉、若白虎抬头，青龙消瘦，则主反客为主，家多是非、龙虎之势，重在护卫穴场，不使风吹，不使气散、若龙虎张口，或如反弓之势，皆非善地。
寻龙之法，亦在察“蝉翼砂”、穴场两侧，微茫起伏之脊，如蝉之翼，此乃护气之精微、非法眼不能见、蝉翼砂虽微，却能界水定气、寻龙至此，功力已近圆满、若无蝉翼，则穴场无凭，易受水浸风侵。
观龙之“入首”、龙脉行至穴后百尺，谓之入首、入首处须丰满、圆润、有力、若入首处干瘪、尖削、或有断裂，则前功尽弃、入首有五种：直入、横入、侧入、飞入、潜入、每种入首皆需根据山势判断其真伪、直入者气雄，横入者气偏，潜入者气深。
龙脉之“束气”、在入首之前，龙脉往往会有一个收束的过程、此处犹如漏斗之颈，气流至此受阻而增强、束气越紧，爆发力越强、寻龙者若能识得束气之妙，则能准确判断穴位之深浅、束气处忌被开山、挖路所损，一旦受损，龙脉即废。
在2026年丙午年，地气流转自有其特点、丙午属火，火气炽烈、入山寻龙，需格外留意“水木”之气、火旺之年，若龙脉能得流水环绕，或得茂林修竹之护，则能阴阳调和、此时寻龙，宜寻找“水星”行龙或“木星”结穴之地，以泄火之燥，存其灵动、在山川观察中，应避开焦枯破碎之山，多寻清幽翠绿之谷。
寻龙者，心态亦是关键、入山寻龙，不仅是观山水，更是感天地、需心静如水，方能察觉微茫之气、山之走势，水之流向，皆是天地之言、若心中杂念丛生，则难见真龙之形、古之大师寻龙，往往踏遍青山，历经数载，方得一穴、此中辛苦，非常人能知。
再论“龙之三吉”、一曰“得位”，龙行五行顺位，气脉通畅；二曰“乘气”，龙脉活跃，生机盎然；三曰“聚散”，行处如散，结处如聚、寻龙之时，需察其龙身是否有“恶石”、顽石者，龙之骨之病也、若龙身上多生丑陋怪石，其气必戾，克子伤孙、真龙之石，应如玉质，如润土，触之有温。
寻龙更需看“官、鬼、禽、曜”、官星者，穴前案山之后余出的山峰；鬼星者，穴后主山之后拖出的余脉；禽星者，水口间之小山头；曜星者，龙虎砂外侧出的尖石、此四者乃龙气之余，余气越多，主气越旺、若龙脉无官无鬼，如光杆之将，福力有限。
“平地寻龙”亦是一绝、山地寻龙看起伏，平地寻龙看微茫、平洋之地，一寸为山，一分为水、平地之龙，贵在“波浪痕”与“水脊”、若见平原有微微隆起之势，且有流水环绕，此即是龙、平地寻龙重在水，水环即是龙到，水汇即是龙止。
寻龙之难，不在于识形，而在于识“神”、龙之神态，或如猛狮下山，或如游鱼出水，或如灵凤展翅、识得龙神，方能判其吉凶祸福、神采奕奕者，主后代英豪；神情枯槁者，主家门衰微、观神之法，存乎一心。
入山看寻龙，还需避开“五不葬”之地、一曰童山不可葬，无草木则无生气；二曰断山不可葬，气脉已绝；三曰石山不可葬，骨硬气暴；四曰过山不可葬，气行未止；五曰独山不可葬，无依无靠、此五者皆为寻龙之大忌。
龙脉之“雌雄”亦不可不察、山为阳，水为阴；高为阳，低为阴、龙行过程中，若能阴阳交媾，则生气盎然、如高山落平坡，谓之阳中取阴；平坡起突，谓之阴中取阳、阴阳调和，方能孕育万物。
寻龙过程中，常遇“回龙顾祖”、龙脉前行一段后，突然转头回望祖山、此龙极情极义，结穴最稳、回龙穴多为大贵之局，主子孙孝顺，不忘根本、更有“倒骑龙”之局，龙脉反向受气，其理深奥，非高手不能识。
关于“龙脉之长短”、龙脉愈长，积气愈厚、长龙结大穴，短龙结小穴、但长龙若无关拦，则如长径直走，无利可图、短龙若能精悍有力，关拦严密，亦能发福绵长、不以长短论高下，唯以聚气论真假。
入山寻龙，需识别“穿账”、龙脉横穿大山而过，谓之穿账、账如帘幕，龙从中出、若龙能从中账穿过，主出贵人、穿账之龙，其势不可挡，如将军出阵，威风凛凛、若见账幕重重，龙从中穿，此乃极品之格。
再看“落脉”之势、龙脉落处，有缓有急、高山落脉宜缓，平地落脉宜急、缓者气长，急者气旺、落脉之处，需察其是否有“胎息”、胎者，穴后之微起；息者，穴后之收敛、胎息明，则穴位真。
寻龙还要识得“空亡”、若龙脉行至某处，突然气感消失，或山形支离破碎，此为龙气落空亡、空亡之地，绝不可寻、龙气最怕断续，断则气散、若遇人工开山断脉，需察其伤痕之深浅，若伤及筋骨，则龙脉已废。
在实地考察中，要学会利用“四灵”定方位、并非机械地东青龙西白虎，而是随龙之转动而定、龙向何方，何方为前、寻龙者需身入山中，随龙而行，方能感受其真实之走势。
龙脉之“顺逆”、顺龙者，顺水而行；逆龙者，逆水而行、古人偏爱逆水龙，因其能逆受水气，发福最快、逆水一尺，胜过顺水千丈、若见龙脉逆水而上，且有案山截气，此乃万中无一之佳地。
寻龙亦有“假结”、山形虽好，却无气感；水口虽合，却无入首、此谓之虚花、寻龙者切莫被表面之华丽所惑、需察其根本，看其是否有剥换，是否有胎息、虚花之地，葬之不仅无益，反而有害。
观龙之“脉理”、脉理如人之经络、入山寻龙，需顺其脉理而行、脉理通，则气血顺、若脉理受阻，则生痈疽、山川之病，多在脉理不通、寻龙者需如良医，识得山川之病灶，避凶趋吉。
关于“二十四山”与龙脉之配合、寻龙虽重峦头，亦不可废理气、龙从何方发脉，入何字之首，需用罗盘校正、若峦头虽美，理气不合，谓之“阴阳差错”、理气者，龙之衣冠也、衣冠整齐，方显尊贵。
入山寻龙之真诀，归根结底在于“察气”、气者，水之母；水者，气之子、察气于无形，识形于有迹、气乘风则散，界水则止、寻龙之终极目的，即是寻找那藏风聚气之所。
最后谈谈“龙之余气”、真龙结穴后，往往还有余气继续延伸、这些余气形成官星、鬼星，护卫穴场、若龙气在结穴处嘎然而止，无一丝余气，则气势不长、余气虽不结穴，却是判断主穴真伪的重要依据。
寻龙之法，博大精深、入山寻龙，需具备“眼力、心力、脚力”、眼力在于识形，心力在于悟理，脚力在于实证、不登山头，不知龙之真实；不入谷底，不知水之去向、万卷书不如万里路，前人之秘笈，需在山川中印证、2026年之气候地脉，虽有变迁，但万变不离其宗、寻龙之真诀，始终在乎那山水交融、阴阳平衡的一点灵光。
寻龙者，当以敬畏之心待山川、山川有灵，非德者不能得、寻得真龙，乃天人合一之机缘、观其祖山，识其剥换，察其过峡，辨其五行，定其九星，看其护从，观其入首，识其胎息，察其水口、此九法齐备，寻龙之功，思过半矣。
在丙午年火旺之时，尤其要关注那些山环水抱、清凉润泽之地、火气虽燥，若有水神救应，则燥气化为生气、寻龙之时，不仅要看山之走势，更要听水之声音、水声叮咚如琴者，龙气灵动；水声咆哮如雷者，龙气暴戾、水声之美恶，亦能反映龙脉之吉凶。
寻龙诀中，最难者在于“隐龙”、龙入平原，化为丝线，没入土中、此时需看土色，察草木、若土色红紫细腻，草木经冬不凋，此即隐龙之气、平原之龙，神力倍于山地。
入山看寻龙，需识“剥换”之真谛、不仅是形状之变，更是质之升华、从粗顽变精微，从臃肿变灵秀、剥换一次，龙神清一分、若龙行千里而无剥换，如莽汉持械，虽有力而无智，难成大器。
寻龙亦要看“随龙水”、大龙有大水随，小龙有小水随、水之长短，反映龙之远近、随龙水不宜直冲，宜蜿蜒曲折、若随龙水去而复回，绕穴而行，此龙必贵。
关于“龙脉之轻重”、重者为干，轻者为支、干龙势大，支龙力专、寻龙不求其大，唯求其真、真龙落处，必有生气、生气者，天地之精华，造化之根本。
寻龙之诀，存乎于心，验之于目、入山之际，先看大势，再察细微、大势定其贵贱，细微判其真伪、若能将峦头之法烂熟于心，则山川草木皆能说话，龙脉走向自能了然。
在2026年寻龙，应避开东南方向之燥土，多趋西北之润地、西北属金，金能生水，能化丙午之火、若龙脉自西北而来，剥换入南，则火金交媾，其气宏大。
寻龙之道，亦是修身之道、入山观水，感悟天地之厚德、见山之耸拔，学其坚毅；见水之流转，学其睿智、寻龙真诀，不仅在于术，更在于道、道合天地，方能寻得那万世不易之真龙大脉。
入山寻龙，切忌急躁、龙脉千变万化，若存速成之心，必被假象所惑、需步步为营，从祖山至穴场，逐一推敲、每一段起伏，每一处转折，皆有深意。
寻龙真诀，言简意赅，实操则难、需在山川中反复磨练、见多方能识广，识广方能致精、山外有山，龙外有龙、寻龙之境，永无止境、唯有不断探索，方能窥见大地理之奥秘。
观龙之“缠护”、缠者，在外拥护；护者，在内守卫、缠护越多，龙神越尊、若龙无缠护，如孤君出巡，危机四伏、真龙必有万山环绕，万水汇聚、此乃寻龙之不二法门。
寻龙至需看“穴星”、穴星乃龙之精华聚处、穴星若圆润、灵动、生动，则龙气已到、穴星之形态，亦分五行、金星结穴主富，木星结穴主贵、需根据穴星之形，确定开穴之方。
入山寻龙，观其气、察其形、识其理、悟其神、此寻龙之全功、2026年之山川，依然静候有缘之人、龙脉无声，唯以形示；寻者有心，方能契合、寻龙之秘，尽在山川起伏、阴阳消长之中。
